فصل: باب ذكر احتجاج موسى وآدم عليهما السلام

 باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم من أمره بلزوم الجماعة وإخباره أن يد الله على الجماعة

80 ثنا المسيب بن واضح بن سليمان عن سليمان وهو ابن سفيان مولى آل طلحة المدني عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

ما كان الله ليجمع هذه الأمة على الضلالة أبدا ويد الله على الجماعة هكذا فعليكم بسواد كذا الأعظم فإنه من شذ شذ في النار‏.‏

إسناده ضعيف سليمان بن سفيان وهو أبو سفيان المدني مولى آل طلحة بن عبيد الله ضعيف كما في التقريب ونحوه المسيب بن واضح فإنه سيىء الحفظ لكنه قد توبع كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه الحاكم من طرق أخرى بن سليمان به وذكر أنه اختلف فيه من سبعة أوجه ساقها بأسانيدها وهي عندي لا تبلغ إلا أربعة وجوه الأول هذا والثاني عنه عن سلم بن أبي الذاب عن عبدالله بن دينار به والثالث عنه حدثني سليمان أبو عبدالله المدني عن عبدالله بن دينار به الرابع عنه قال قال أبو سفيان سليمان بن سفيان المدني عن عمرو بن دينار عن ابن عمر به وأما سائر الوجوه السبعة فهي فاذا في الحقيقة إلى الوجه الأول لأن أحدها فيها حدثني أبو سفيان المديني والثاني فيه حدثني سليمان المدني والثالث سفيان أو أبي سفيان فهذه الوجوه الثلاثة فاذا إلى الوجه الأول لأنه سليمان بن سفيان أبو سفيان المدني ولما أخرجه البيهقي في الأسماء ص حدثني أبو سفيان المديني قال أبو سفيان المديني يقال إنه سليمان بن سفيان واختلف في كنيته وليس بمعروف وفيه إشارة إلى أن الوجه الثالث من الوجوه الأربعة يعود أيضا الى الوجه الأول لأن سليمان أبو عبدالله هو سليمان أبو سفيان وإنما اختلف في كنيته والمشهور أبو سفيان وأما الوجوه الأخرى فحملها الحاكم على أنها كلها أنه أحد أئمة الحديث وأركانه فلا بد من أن يكون له أصل بأحد هذه الأسانيد‏.‏

قلت وهناك وجه آخر لم يذكره الحاكم قال الطبراني في المعجم الكبير حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي ثنا الفاء بن سليمان عن مرزوق مولى آل طلحة عن عمرو بن دينار دون قوله هكذا فعليكم قلت وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات ومرزوق اسم ابيه مرداسة كما في مشكل الآثار‏.‏

81 ثنا الحلواني ثنا يزيد بن هارون ثنا عبد الأعلى بن أبي المساور عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يد الله على الجماعة‏.‏

حديث صحيح وإسناده ضعيف جدا ابن أبي المساور قال الحافظ متروك وكذبه ابن معين ومن طريقه أخرجه الطبراني لكن الحديث صحيح لو شواهد ذكر بعضها في تخريج إصلاح المساجد رقم طبع المكتب الإسلامي ومن شواهده حديث ابن عمر الذي قبله‏.‏

82 ثنا الحسن بن علي ثنا يزيد بن هارون أنا سعيد بن زربي عن الحسن عن كعب بن عاصم الأشعري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تعالى قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة‏.‏

حديث حسن إسناده ضعيف سعيد بن زربي منكر الحديث والحسن مدلس وقد عنعنه لكن الحديث يتقوى بما بعده وقد خرجتها في الصحيحة ويأتي له طريق أخرى عن كعب بن عاصم رقم‏.‏

83 ثنا محمد بن علي بن ميمون ثنا أبو أيوب سليمان بن عبيدالله ثنا مصعب بن إبراهيم عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول‏.‏

إن الله قد أجار أمتي ان تجتمع على ضلالة‏.‏

حديث حسن إسناده ضعيف مصعب بن إبراهيم منكر الحديث أيضا لكنه يتقوى بما قبله‏.‏

84 ثنا محمد بن وصفا ثنا أبو المغيرة عن معاذ بن رفاعة عن أبي خلف الأعمى عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بسواد كذا الأعظم الحق وأهله‏.‏

إسناده ضعيف جدا أبو خلف الاعمى قبل اسمه حازم بن عطاء قال الحافظ متروك ورماه ابن معين بالكذب‏.‏

قلت والشطر الأول منه صحيح له شواهد كما تقدم بيانه قريبا والشطر الآخر ضعيف تقدم بإسناد خير من هذا رقم‏.‏

85 ثنا أبو بكر ثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن يسير بن عمرو وقال سمعت أبا مسعود يقول‏.‏

عليكم بالجماعة فإن الله لا يجمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة‏.‏

إسناده جيد موقوف رجاله رجال الشيخين‏.‏

والحديث رواه الطبراني أيضا من طريقين إحداهما رجالها ثقات كما في المجمع‏.‏

86 ثنا الخرامي ثنا ابراهيم بن مهاجر بن مسمار ثنا أبي عن عامر ابن سعد عن أبيه قال وقف عمر بالجابية فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏

من أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة فإن الشيطان مع الفذ‏.‏

حديث صحيح وإسناده ضعيف إبراهيم بن مهاجر بن مسمار ضعيف لكن الحديث صحيح بما بعده‏.‏

والحديث أخرجه الحاكم من طريقين آخرين عن إبراهيم بن المنذر الحزامي به‏.‏

87 ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة‏.‏

إسناده حسن رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف يسير وهو يتجبر بالطريق الآتية فالحديث صحيح‏.‏

88 ثنا إسماعيل بن سالم ثنا النضر بن إسماعيل أبو المغيرة ثنا محمد بن سوقة عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ومن أراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة‏.‏

حديث صحيح رجاله النضر بن إسماعيل أبي المغيرة فإنه ليس بالقوي وقد توبع كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه الترمذي والحاكم من طريقين آخرين عن النضر به وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد رواه ابن المبارك عن محمد بن سوقة وقد روي وجه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

ثم أخرجه الحاكم وأحمد من طريق عبدالله بن المبارك أنبأنا محمد بن سوقة به وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وهو كما قالا‏.‏

ومن الإشارة التي أشار إليها الترمذي ما أخرجه ابن حبان وأحمد عن جابر بن سمرة قال خطبنا عمر بن الخطاب فقال فذكره مرفوعا في حديث‏.‏

ومنها ما سيأتي في الكتاب إن شاء الله تعالى باب حديث‏.‏

89 ثنا دحيم ثنا عبدالله بن وهب ثنا أبو هاني عن عمرو بن مالك عن فضالة بن عبيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

ثلاثة لا تسأل عنهم رجل فارق الجماعة‏.‏

إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وقد صححه ابن حبان والحاكم والذهبي وحسنه ابن عساكر وهو مخرج في الصحيحة ودحيم مصغرا لقب واسمه عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي وهو ثقة حافظ متقن مات سنة وله خمس وسبعون سنة‏.‏

90 ثنا هدبة ثنا مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير عن زياد ابن رياح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من خرج عن الجماعة والجواب الجماعة مات ميتة جاهلية‏.‏

إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم وقد أخرجته في صحيحه من طرق أخرى عن غيلان بن جرير به وله ثم تتمة وقد خرجته في الصحيحة‏.‏

91 ثنا ابن كاسب ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

من فارق الجماعة فإنه يموت ميتة جاهلية‏.‏

إسناده حسن رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف يسير وقد توبع كما يأتي فالحديث صحيح وابن كاسب اسمه يعقوب بن حميد‏.‏

والحديث أخرجه أحمد من طريق محمد بن مطرف ثنا يزيد بن أسلم به أتم منه وسنده صحيح على شرط الشيخين وأخرجه مسلم من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم فزاد عن أبيه عن ابن عمر به إلا انه لم يسق لفظه وأحال به على معنى حديث نافع عن ابن عمر به نحوه أتم منه وهو مخرج في الصحيحة‏.‏

92 ثنا محمد بن عوف ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش حدثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن كعب بن عاصم‏.‏

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

إن الله تعالى قد أجار لي على أمتي من ثلاث لا يجوعوا ولا يجتمعوا على ضلالة ولا يستباح بيضة المسلمين‏.‏

حديث حسن رجاله محمد بن إسماعيل بن عياش فضعيف لكن الحديث طريق أخرى عن كعب بن عاصم تقدمت وشاهد مضى باب‏.‏

93 ثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم ثنا يونس بن محمد عن أبي وكيع عن القاسم بن الوليد عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

الجماعة رحمة والفرقة عذاب‏.‏

إسناده حسن ورجاله ثقات وفي أبي وكيع واسمه الجراح بن مليح كلام يسير وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم هو البزار المعروف بصاعقة ثقة حافظ من شيوخ البخاري‏.‏

والحديث أخرجه أحمد في المسند وابنه في زوائده و من طريقين آخرين عن أبي وكيع به إلا انه قال عن أبي وكيع الجراح بن مليح عن أبي عبد الرحمن فلم يسم القاسم بن الوليد ولذلك الهيثمي وأما المنذري فقال رواه عبدالله بن أحمد في زوائده بإسناد لا بأس به وخفي عليه أنه رواه أبوه أحمد أيضا كما ذكرنا وقلده عل ذلك السيوطي في الجامع‏.‏

94 ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا يحيى بن سعيد ثنا شعبة عن عمر بن سليمان عن عبد الرحمن بن أبان عن أبيه قال خرج زيد بن ثابت من ثم مروان فقيل له ما بعث إليك إلا ليسألك عن شيء فقال سألني عن أشياء سمعتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله يقول نضر الله أمرا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل كذا فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم إخلاص العمل لله والنصيحة لولاة الأمر ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من وراءهم‏.‏

وفيه عن جبير بن مطعم وابن مسعود ومعاذ وأنس‏.‏

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال عمر بن سليمان وهو العدوي القرشي وعبد الرحمن بن أبان وهو ابن عثمان وهما ثقتان‏.‏

والحديث أخرجه أصحاب السنن وغيرهم وصححه ابن حبان والعراقي وغيرهما وهو مخرج في تخريج الترغيب‏.‏

 باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام عليكم هديا قاصدا

95 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون وأبو داود عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن عن أبيه عن بريدة الأسلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

عليكم هديا قاصدا فإنه من يغالب هذا الدين يغلبه‏.‏

إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات‏.‏

والحديث أخرجه الطحاوي في مشكل الأثار والمروزي في زوائد الزهد والحكم والبيهقي وأحمد والخطيب في التاريخ من طرق أخرى عن عيينة به وقال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي‏.‏

96 ثنا أبو موسى ثنا ابن أبي عدي عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله‏.‏

إسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله وأبو موسى هو محمد بن المثنى الحافظ الثقة‏.‏

97 حدثنا أبو الخطاب ثنا أبو عبد الرحمن المقري عن عيينة بن عبد الرحمن عن عن أبي برزة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

عليكم هديا قاصدا فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه‏.‏

إسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله وأبو الخطاب هو زياد بن يحيى الحساني وهو ثقة من شيوخ الشيخين مات سنة‏.‏

98 ثنا المقدمي ثنا حماد بن زيد عن عوف عن أبي العالية عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

إياكم والغلو في الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين‏.‏

إسناده صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين إن كان عوف وهو ابن أبي جميلة قد سمعه من أبي العالية فقد ذكروا له رواية عنه لكن أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه وغيرهم من طرق عن عوف ثني زياد بن حصين عن أبي العالية به فأدخل فيه زياد بن حصين وهو ثقة من رجال مسلم وقد صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والذهبي والنووي وابن‏.‏

تيمية وهو مخرج في الصحيحة‏.‏

99 ثنا عبيدالله بن معاذ ثنا أبي عن شعبة عن أبي عمران الجوني عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تبارك وتعالى لأهون أهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا وما فيها أكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول قد أردت منك أهون من ذلك وأنت في صلب آدم أن لا تشرك بي شيئا قال وأحسبه قال ولا أدخلك النار فأبيت إلا الشرك بي‏.‏

إسناده صحيح على شرط الشخين وقد أخرجاه كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه مسلم بإسناد المصنف هذا وأخرجه هو والبخاري من طرق أخرى عن شعبة به نحوه‏.‏

100 حدثنا أبو بكر حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عبدالله ابن نجي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

أخوف ما أخاف عليكم بعدي من الدجال أئمة مضلين‏.‏

حديث صحيح وإسناده ضعيف من أجل جابر وهو ابن يزيد الجعفي وهو ضعيف وعبدالله بن نجي مختلف فيه وفي سماعه من علي لكن الحديث صحيح قطعا فإن له شواهد من حديث عمر بن الخطاب وأبي الدرداء وأبي ذر وثوبان وشداد بن أوس بعضها صحيح الإسناد وقد خرجتها في الصحيحة باب‏.‏

101 ثنا أبو بكر حدثنا أبن نمير ويعلى بن عبيد قالا ثنا حجاج ابن دينار عن أبي غالب عن أبي أمامة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدال ثم قرأ ما ضربوه لك إلا جدلا‏.‏

إسناده حسن وقد صححه جماعة كما ذكرته في تخريج الترغيب‏.‏

 باب ذكر القلم أنه أول ما خلق الله تعالى وما جرى به القلم

102 ثنا محمود بن خالد ثنا مروان بن مروان ثنا رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران الذماري حدثني إبراهيم بن أبي عبلة حدثني أبو عبد العزيز الأردني عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

أو ما خلق تعالى القلم فقال له أكتب قال يا رب وما أكتب قال اكتب مقادير كل شيء‏.‏

حديث صحيح ورجال إسناده أبي عبد العزيز الأردني فلم أعرفه وليس هو يحيى بن عبد العزيز الأردني فإنه متأخر الطبقة عن هذا لكن قد تابعه جماعة عن عبادة كما يأتي في الكتاب‏.‏

103 حدثني محمود بن خالد ثنا مروان بن محمد ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن الوليد بن عبادة عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

أول ما خلق الله تعالى القلم فقال له اكتب قال وما أكتب يا رب قال أكتب القدر قال وكتب ما هو كائن‏.‏

حديث صحيح وإسناده لا بأس به في الشواهد رجاله ابن لهيعة وهو سيء الحفظ لكنه يتقوى بما قبله وما بعده وبراوية أيوب بن زياد ثني عبادة بن الوليد بن عباس ثني أبي قال دخلت على عبادة فذكره مرفوعا أخرجه أحمد وإسناده حسن رجاله ثقات أيوب هذا فقد وثقه ابن حبان لكن روى عنه جماعة ومن طريقه أخرجه كما يأتي‏.‏

104 ثنا محمد بن مصفى ثنا بقية بن الوليد عن معاوية بن سعيد‏.‏

قال حدثني عبد الله بن السايب عن عطاء بن أبي رباح قال سألت الوليد بن عبادة كيف كانت وصية أبيك حين حضرته الوفاة قال أي بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

أول ما خلق الله تعالى القلم فقال اكتب قال وما أكتب يا رب قال اكتب القدر قال فجرى القلم في تلك الساعة بما كان وبما هو كائن إلى الأبد‏.‏

104 حديث صحيح رجاله موثقون ومعاوية بن سعيد وثقه ابن حبان وروى عنه جمع كثير فالإسناد حسن لولا عنعنة بقية لكنه يتقوى بما سبق من الطرق وما يأتي من المتابعة‏.‏

105 ثنا عمرو بن علي ثنا أبو داود ثنا عبد الواحد بن سليم عن عطاء بن أبي رباح حدثني الوليد بن عبادة بن الصامت قال دعاني أبي فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

أول ما خلق الله تعالى القلم فقال اكتب فكتب ما كان وما هو كائن إلى الأبد‏.‏

حديث صحيح رجاله عبد الواحد بن سليم فهو ضعيف كما في التقريب وأبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي صاحب المسند المعروف به وقد أخرج هذا الحديث فيه رقم بإسناده هذا وعنه الترمذي و وقال حديث حسن غريب‏.‏

106 ثنا ابن مصفى ثنا بقية حدثني أرطاة بن المنذر عن مجاهد ابن جبير عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

أول ما خلق الله تعالى القلم فأخذه بيمينه وكلتا يديه يمين قال فكتب الدنيا وما يكون فيها من عمل معمول بر أو فجور رطب أو يابس فأحصاه عنده في الذكر فقال أقرأوا إن شئتم هذا كتابنا‏.‏

ينطبق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعلمون فهل تكون النسخة إلا من شيء قد فرغ منه‏.‏

إسناده حسن رجاله ثقات وفي ابن مصفى كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن وهو وبقية مدلسان وقد صرحا بالتحديث وأخرجه الأجري في الشريعة ص من طريق الربيع بن نافع عن بقية بن الوليد قال حدثنا أرطأة بن المنذر به فصح الحديث والحمد لله‏.‏

107 ثنا أبو بكر ثنا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح ثنا أيوب أبو زيد الحمصي عن عبادة بن الوليد عن أبيه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

أول شيء خلق الله تعالى القلم وقال أجر فجرى تلك الساعة بما هو كائن‏.‏

إسناده حسن رجاله ثقات أيوب وهو ابن زيد الحمصي وهو حسن الحديث كما سبق في‏.‏

والحديث أخرجه أحمد من طريق ليث عن معاوية به‏.‏

108 ثنا محمد بن المثنى ثنا يعمر بن بشر ثنا ابن المبارك عن رباح بن زيد عن عمر بن حبيب عن القاسم ابن أبي بزة قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس عن النبي قال‏:‏ أول شيء خلق الله تعالى القلم فأمره فكتب كل شيء يكون‏.‏

حديث صحيح رجاله كلهم يعمر بن بشر لم يذكر فيه ابن أخي حاتم جرحا ولا تعديلا لكنه قد توبع من قبل الإمام أحمد وكفى به حجة وقد خرجته في الصحيحة‏.‏

109 ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا ابن زيد ثنا مزاحم بن العوام عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

يا أبا هريرة حف القلم بما أنت لاق‏.‏

حديث صحيح رجاله كلهم مزاحم بن العوام فلم أجد له ترجمة ولكنه قد توبع كما يأتي وابن زيد هو حماد وإبراهيم بن الحجاج هو النيلي أبو إسحاق البصري والنيل مدينة بين واسط والكوفة وهو ثقة مات سنة وللمصنف بهذا السند حديث آخر‏.‏

والحديث أعله النسائي بالانقطاع فقد أخرجه من طريق أنس بن عياض قال حدثنا الأوزاعي به وقال الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهري وهذا حديث صحيح قد رواه يونس عن الزهري قلت رواية يونس هذه ساقها المصنف بعده‏.‏

110 ثنا الحسن بن علي ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

يا أبا هريرة جف القلم بما أنت لاق‏.‏

إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط البخاري وقد أخرجه كما يأتي والحسن ابن علي هو الحلواني‏.‏

والحديث علقه البخاري في صحيحه وقال أصبغ أخبرني ابن وهب به وزاد فاختص على ذلك أبو ذر وفيه قصة وعلق طرفه الأخير في مكان آخر على أبي هريرة بصيغة الجزم‏.‏

وللحديث شاهد من حديث ابن عمر ومرفوعا نحوه أخرجه احمد و بسند صحيح وآخر عن سراقة بن جعشم ثم ابن ماجة‏.‏

111 ثنا دحيم حدثنا الوليد بن مسلم عن عثمان بن أبي العاتكة حدثني سليمان بن حبيب المحاربي عن الوليد بن عبادة أن أباه عبادة بن الصامت لما اختصر سأله ابنه عبد الرحمن وقال يا أبه أوصتني قال أجلسوني يا بني فأجلسوه قال يا بني اتق الله ولن تتق كذا الله تعالى حتى تؤمن بالله تعالى ولن تؤمن بالله حتى تؤمن بالقدر خيره‏.‏

وشره وتعلم أن ما أصابك لم يكن يخطئك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

القدر على هذا من مات هذا أدخله الله تعالى النار‏.‏

حديث صحيح رجاله عثمان بن أبي العاتكة فيه ضعف لكنه يتقوى بما سأذكره‏.‏

والحديث أخرجه أحمد والأجري في الشريعة ص من طريق أيوب بن زياد عن عبادة بن الوليد ومن طريق ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب كلاهما عن الوليد بن عبادة به نحوه وقد أخرجهما المصنف فيما تقدم و107 بقصة القلم دون القدر وكلاهما في روايتي أحمد فالحديث بمجموع الإشارة صحيح إن شاء الله تعالى‏.‏

 باب ثواب من يدعو إلى خير وعقاب من يدعو إلى شر

112 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية عن ليث عن بشير ابن نهيك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

ما من داع يدعو إلى شيء إلا وقف له يوم القيامة‏.‏

112 إسناده ضعيف رجاله الليث وهو ابن ابي سليم وهو ضعيف وقد اختلف عليه في إسناده كما بينته في تخريج الترغيب‏.‏

والحديث أخرجه ابن ماجه بإسناد المصنف هذا‏.‏

113 ثنا ابن حميد ثنا جرير بن أبي حازم عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجر من اتبعه لم ينتقص من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من اتبعه لا ينتقص من آثامنهم شيئا‏.‏

حديث صحيح وإسناده غريب جدا عن أبي هريرة فإنما يعرف عنه من طريق العلاء ابن عبد الرحمن عن أبيه عنه به أخرجه مسلم وأصحاب السنن وغيرهم وصححه الترمذي وقد خرجته في الصحيحة‏.‏

وابن حميد فيما أظن محمد بن حميد بن حيان التميمي الحافظ أبو عبدالله الرازي قال في التقريب حفظ ضعيف وكان ابن معين حسين الرأي فيه مات سنة‏.‏

وجرير بن أبي حازم لا وجود له في الرواة وقريب من هذه الطبقة جرير بن حازم أبو النضر البصري ولكن ابن حميد لم يسمع منه فإن بين وفاتيهما سنة فيغلب على الظن أنه خطأ من بعض النساخ وأن الصواب جرير بن عبد الحميد الضبي أبو عبدالله الرازي فقد ذكره في شيوخ ابن حميد وهو ثقة من رجال الشيخين والله أعلم باب ما يطيع المؤمن عليه‏.‏

114 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن الأعمش قال حدثت عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

يطبع المؤمن على كل شيء إلا الخيانة والكذب‏.‏

إسناده ضعيف لجهالة من حدث الأعمش به وسائر رجاله ثقات وقد خولف وكيع في إسناده من بعض الثقات ولكنه لا يقرن في الثقة والحفظ مع وكيع وهو ابن الجراح الحافظ وقد بينت ذلك في الأحاديث الضعيفة‏.‏

والحديث أخرجه بن أبي شيبة شيخ المصنف في كتاب الإيمان رقم بتحقيقي وقد تابعه أحمد حدثنا وكيع به وللحديث شواهد كلها واهية وبعضها أشد ضعفا من بعض وقد صح موقوفا كما خرجته هناك ومن شواهده الواهية الحديث الآتي‏.‏

115 ثنا خالد بن محمد بن أبي مخلد الواسطي ثنا قرة بن عيسى ثنا عبيد الله بن الوليد عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

يطبع المؤمن على كل شيء إلا الخيانة والكذب‏.‏

إسناده ضعيف جدا من أجل عبيد الله بن الوليد فإنه كما قال ابن عدي‏.‏

وضعيف جدا يتبين ضعفه على أحاديث وقرة بن عيسى لم أعرفه لكنه قد توبع وللحديث شواهد واهية كما ذكرت آنفا‏.‏

116 و قال أبو بكر وعن معاذ بن جبل وعوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

نعوذ بالله من طمع يهدي إلى طبع‏.‏

علقهما المصنف ولم يسبق إسنادهما على خلاف عادته ولعل ذلك لأنه لم يتيسر له استخراجهما من أصوله وقد أخرجهما البخاري في التاريخ الكبير وأخرجه أحمد عن معاذ وحده وفيهما ضعف بينته في الأحاديث الضعيفة‏.‏

118 ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا مزاحم بن العوام ثنا الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قلنا يا رسول الله والخيل تنزع بنا في آثار القوم كأن مسيرنا هذا في الكتاب السابق قال نعم‏.‏

إسناده ضعيف من أجل مزاحم هذا لما سبق لكن مقتضى كلام الهيثمي الآتي أنه ثقة والله أعلم‏.‏

والحديث أخرجه البزار في مسند ص زوائده حدثنا محمد بن الحصين ثنا مزاحم بن العوام بن مزاحم ثنا الأوزاعي به وقال تفرد به مزاحم عن الأوزاعي ورجاله ثقات ونقله الهيثمي في مجمع الزوائد تركها والله أعلم باب‏.‏

119 ثنا محمد بن إدريس ثنا سعيد بن كثير بن عفير ثنا ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن أبي عبلة عن عدي بن عدي قال سمعت الفرس وكان من أصحاب النبي عليه السلام يقول إن المرء ليعمل بعمل أهل الجنة البرهة من دهره ثم تعرض له الجادة من جواد النار فيعمل بعملها حتى يموت عليها وذلك ما كتب له وإن المرء‏.‏

ليعمل بعمل أهل النار البرهة من دهره ثم يعرض له الجادة من جواد الجنة فيعمل بها حتى يموت عليها وذلك ما كتب الله تعالى أحسبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال عدي بن عدي وهو ثقة وغير محمد ابن إدريس وهو أبو حاتم الرازي الثقة الحافظ الكبير وأحد الأئمة مات سنة عن سنة‏.‏

والحديث أخرجه البزار ص والطبراني في المعجم الصغير ص و الكبير أيضا من طريقين آخرين عن ابن عفير به وجزم البزار في روايته بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو اللائق به فإنه لا يقال بمجرد الرأي لا سيما وله شواهد كثيرة قد ذكرت بعضها في الروض النضير باب ذكر الرضا بالقدر والرضا به‏.‏

120 ثنا ابن حساب ثنا حماد بن زيد ثنا مطر الوراق عن عبدالله ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن عبدالله حدثني عمر قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل هيئته هيئة مسافر وثيابه ثياب مقيم فقال يا رسول الله أدنو منك فدنا حتى وضع يده على ركبته فقال يا رسول الله ما الإيمان قال‏:‏

أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالموت وبالعبث والجنة والنار والقدر كله فإذا فعلت ذلك فقد آمنت قال نعم قال صدقت قال فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل قال فطلبوه فلم يجدوه فقال هذا جبريل عليه السلام جاء يعلمكم أمر دينكم‏.‏

120 حديث صحيح رجاله ثقات رجال مسلم إلا أنه لم يحتج بمطر الوراق وإنما روى له في المتابعات وفيه ضعف وابن نجاسة اسمه محمد بن محمد بن عبيد بن نجاسة الغبري البصري مات سنة‏.‏

والحديث أخرجه مسلم بإسناد المصنف هذا وبإسنادين آخرين قالوا حدثنا حماد بن زيد به ثم أخرجه من طرق أخرى عن ابن بريدة به أتم منه‏.‏

121 ثنا الحسن بن علي ثنا يزيد بن هارون أخبرنا شريك عن الركين بن الربيع عن يحيى بن يعمر وعطاء بن السايب عن ابن بريدة وعن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه‏.‏

حديث صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير أن شريكا وهو ابن عبدالله القاضي لم يحتج به مسلم أيضا وإنما روى له متابعة وهو سيء الحفظ والحسن بن علي هو الحلواني‏.‏

والحديث أخرجه مسلم 1 30 من طريق المعتمر عن أبيه عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر به‏.‏

122 ثنا ابن منصور الطوسي ثنا أبو الجواب ثنا عمار بن زريق عن عطاء بن السايب عن محرب بن دثار عن أبي بريدة قال انطلقت أنا ويحيى بن يعمر فذكر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه‏.‏

حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الصحيح إلا إن عطاء بن السائب كان اختلط لكنه توبع وابن منصور الطوسي هو محمد بن منصور فقد سماه المؤلف بعد 126 ويكنى بأبي جعفر العابد وهو ثقة مات سنة 254 وله ثمانون سنة‏.‏

123 ثنا محمد بن أبي بكر ثنا معاذ وحدثنا عبيدالله بن معاذ بن معاذ ثنا أبي ثنا كهمس ثنا ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه‏.‏

إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه المصنف بإسنادين عن معاذ بن معاذ وهو العنبري الأول محمد بن أبي بكر وهو المقدمي والآخر عبيدالله بن معاذ بن معاذ كلاهما عن معاذ بن معاذ به‏.‏

والحديث أخرجه مسلم 1 28 بإسناد المصنف الآخر وأخرجه هو وأحمد 1 28 من طريق وكيع عن كهمس به ثم أخرجه أحمد 1 51 عن محمد بن جعفر ثنا كهمس به ‏.‏

وكلهم قالوا عن ابن عمر كما في الطريق الآتية من الكتاب فلعله سقط قوله عن عمر من الناسخ‏.‏

124 ثنا أبو كامل الفضيل بن حسين ثنا أبو معشر البراء قال سمعت عثمان بن غياث ثنا عبدالله بن بريدة عن حميد بن عبد الرحمن ويحيى بن يعمر أنهما سمعا ابن عمر يقول حدثني عمر أو أخبرنا عمر رضي الله عنه‏.‏

أنهم بينما هم جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه‏.‏

إسناده صحيح على شرط الشيخين إلا أن البخاري روى عن الفضيل بن حسين تعليقا مات سنة 237 عن 92 سنة وقد توبع كما سأذكره‏.‏

والحديث أخرجه مسلم 1 29 وأحمد 1 27 من طريق يحيى بن سعيد القطان حدثنا عثمان بن غياث به‏.‏

125 ثنا زكريا بن يحيى بن صبيح ثنا شريك ثنا حسين بن حسن الكندي عن ابن بريدة عن حميد بن عبد الرحمن قال حججت أنا ويحيى بن يعمر فمررنا بعبد الله بن عمر فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه‏.‏

حديث صحيح وإسناده ضعيف حسين حسن الكندي أورده ابن أبي حاتم 1 2 49 من رواية شريك فقط ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول وشريك هو ابن عبدالله القاضي ضعيف لسوء حفظه وقد خالف في إسناد الحديث فقال عن ابن بريدة عن حميد بن عبد الرحمن قال حججت أنا ويحيى بن يعمر والصواب عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر قال حججت أنا وحميد بن عبد الرحمن كذلك أخرجه مسلم والمصنف أيضا كما تقدم 123 لكنه لم يسق لفظه من رواية كهمس عن ابن بريدة به فكأنه انقلب إسناده على شريك وذلك مما يدل على سوء حفظه هذا إن سلم من شيخه الكندي المجهول وهكذا على الصواب رواه غير ابن بريدة كما في رواية المصنف الآتية وقد أعاد ‏.‏

المصنف هذا الإسناد 172 وساق هناك لفظ الحديث ابو بعضه وفيه ما يستنكر كما سأبينه ثم‏.‏

126 ثنا محمد بن منصور ثنا يونس بن محمد ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن يحيى بن يعمر قال حججت أنا وحميد بن عبد الرحمن قال فلقينا ابن عمر كفة عن كفة فقال حدثني عمر فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله‏.‏

إسناده صحيح على شرط الشيخين غير محمد بن منصور وهو الطوسي وهو ثقة كما تقدم 122‏.‏

127 ثنا محمد بن عاصم الأصبهاني ثنا مؤمل ثنا حماد بن سلمة عن يحيى بن أبي إسحاق عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وتؤمن بالقدر كله‏.‏

حديث صحيح وإسناده ضعيف مؤمل وهو ضعيف لكثرة خطته وقد خالفه عفان فقال ثنا حماد بن سلمة أنا علي بن زيد عن يحى بن يعمر به أخرجه أحمد 2 107 وعلي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف والمحفوظ عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر كما تقدم من طرق عنه ومحمد بن عاصم الأصبهاني صدوق مات 262‏.‏

128 حدثنا أبو بكر ثنا معاوية بن هشام عن شريك عن أبي اشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

وأسألك الرضا بالقدر‏.‏

حديث صحيح وإسناده ضعيف من أجل شريك وهو ابن عبدالله القاضي سيء الحفظ ‏.‏

والحديث أخرجه النسائي من طريق أخرى عن شريك به في حديث بلفظ وأسألك الرضا باقضاء وإنما صححه للطريق الآتية بعده ولأن له شاهدا من حديث زيد بن ثابت مرفوعا في دعاء طويل فيه أسألك اللهم الرضا بعد القضاء أخرجه أحمد 5 191 وفيه أبو بكر وهو ابن عبدالله بن أبي مريم ضعيف وسيأتي الحديث في الكتاب بهذا الإسناد بطرف آخر منه 378‏.‏

129 ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عمار بن ياسر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو وأسألك الرضا بالقدر‏.‏

إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات وحماد بن زيد سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط والحديث أخرجه النسائي والحاكم 1 524 من طريقين آخرين عن حماد بن زيد به وقال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وهو مخرج في تخريج الكلم الطيب برقم 105‏.‏

130 ثنا زكريا بن صبيح ثنا شريك عن منصور عن ربعي بن خراش عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وثنا أبو موسى ثنا محمد بن جعفر غندر ثنا شعبة عن منصور عن ربعي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

لا يؤمن عبد حتى يؤمن باربع بشهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت وحتى يؤمن بالقدر كله‏.‏

إسناده صحيح من الوجه الثاني وهو على شرط الشيخين وفي الوجه الأول شريك وهو ابن عبدالله القاضي وهو سيىء الحفظ كما مضى مرارا ولكنه هنا متابع وهو يصلح لأن يكون شاهدا فيزداد الوجه الثاني به قوة لا سيما وقد تابعه سفيان عن منصور به أخرجه ابن حبان 33 والحاكم 32 33 وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وفيه علة وهي أن أبا حذيفة موسى بن مسعود النهدي رواه عن سفيان فأدخل رجلا بين ربعي ابن خراش وعلي أخرجه وعلي أخرجه الحاكم ورده بقوله أبو حذيفة وإن كان البخاري يحتج به فإنه كثير الوهم لا يحكم على أبي عاصم النبيل ومحمد بن كثير وأقرانهم بل يلزمه الخطأ إذا ‏.‏

خالفهم والدليل على ما ذكرته متابعة جرير بن عبد الحميد الثوري في روايته عن منصور عن ربعي عن علي وجرير من أعرف الناس بحديث منصور ثم ساقه من طريق جرير مثل رواية شعبة عن منصور به وهو الراجح إلا أن تعصيب الوهم بأبي حذيفة ليس بصواب لأنه قد توبع فقد قال الإمام أحمد 1 133 ثنا وكيع ثنا سفيان بإثبات الرجل الذي لم يسم ووكيع جبل في الثقة والحفظ ومثله سفيان فلعل ابن خراش رواه مرة عن رجل عن علي ومرة عن علي بإسقاط الرجل لعله سمعه منه فروى مرة وهكذا ومرة هكذا ثم رأيت الحافظ الضياء المقدسي قد مال إلى هذا في المختارة 420 بتحقيقي فالحمد لله على توفيقه‏.‏

والحديث أخرجه ابن ماجه 81 من طريق أخرى من شريك به‏.‏

131 ثنا عمر بن الخطاب ومحمد بن إدريس قالا ثنا حماد بن مالك الأشجعي من أهل دمشق من أهل حرستا ثنا إسماعيل بن عبد الرحمن بن عبيد العنسي ثنا أبي قال سمعت مصعب بن سعد يقول سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

من جاء بثلاث ولم يأت بالرابعة فليس بمؤمن من شهد أن لا إله إلا الله وشهد أن محمدا رسول الله وأنه مبعوث من بعد الموت ويؤمن بالقدر خيره وشره‏.‏

إسناده ضعيف عبد الرحمن بن عبيد العنسي أورده ابن أبي حاتم 2 2 260 برواية ابنه فقط عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ومثله ابنه إسماعيل عنده 1 1 185 لم يذكر راويا عنه غير أبي مالك حماد بن مالك بن بسطام الحرستاني وأما حماد هذا فقال ابن أبي حاتم 1 2 149 كتب عنه أبي سمعت أبي يقول أخرج أحاديث مقدار أربعين حديثا عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر فأخبر أبا مسهر ذلك فأنكر وقال هو لم يدرك ابن جابر‏.‏

132 ثنا محمد بن عوف ثنا أبو مالك حماد بن مالك من أهل حرستا ‏.‏

ثنا إسماعيل بن حماد العبسي عن أبيه عن عبد الرحمن بن عبيد وابن نفيع ذكر عن مصعب بن سعد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه‏.‏

إسناده ضعيف وهو مكرر الذي قبله إلا أنه زاد فيه عبد الرحمن بن عبيد وابن نفيع بين حماد العنسي ومصعب بن سعد‏.‏

133 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا الفضل بن دكين عن هشام بن سعد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمرو بن العاص قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف عليهم فقال‏:‏

إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم على أنبيائهم ولن يؤمن أحد حتى يؤمن بالقدر كله خيره وشره‏.‏

إسناده حسن رجاله كلهم ثقات وفي عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كلام معروف وقد استقر الرأي عند الأئمة على الاحتجاج بحديثه في مرتبة الحسن كما هو مبسوط في ترجمته‏.‏

134 ثنا يعقوب بن حميد ثنا ابن أبي حازم وأنس بن عياض عن أبي حازم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال‏:‏

لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر شره وخيره‏.‏

134 إسناده حسن وهو مكرر الذي قبله‏.‏

والحديث أخرجه الأجري في الشريعة ص 188 من طريق أخرى عن أبي حازم ومن طريق ابن لهيعة كلاهما عن عمرو بن شعيب به‏.‏

135 ثنا الحسين بن الأسود ثنا عمرو العنقزي حدثنا عبد الأعلى مولى بني زهرة عن الشعبي قال أتينا عدي بن حاتم فقلنا حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لأسلم فقال يا عدي بن حاتم أسلم تسلم ‏.‏

قلت وما الإسلام قال‏:‏

تشهد أن لا إله إلا الله وتشهد أني رسول الله وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها وحلوها ومرها‏.‏

إسناده ضعيف جدا عبد الأعلى مولى بني زهرة هو ابن أبي المساور قال الحافظ متروك وكذبه ابن معين والحسين بن الأسود هو ابن علي بن الأسود العجلي أبو عبدالله الكوفي مختلف فيه وقال الحافظ صدوق يخطىء كثيرا مات سنة 254‏.‏

والحديث أخرجه ابن ماجه 87 والخطيب 11 69 من طريق ابن أبي المساور وكذا الطبراني كما في المجمع 7 199 وقال‏:‏

وهو متروك‏.‏

136 ثنا الحسن بن علي ثنا عبيد بن صالح ثنا الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن عبد الملك بن عبدالله عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبدالله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

إن العبد يلبث مؤمنا أحقابا وأحقابا ثم يموت والله تعالى عليه ساخط وأن العبد يلبث كافرا أحقابا وأحقابا ثم يموت والله تعالى عنه راض‏.‏

إسناده ضعيف عيسى بن هلال الصدفي أورده ابن أبي حاتم 3 1 290 برواية جمع عنه ولم يذكره جرحا ولا تعديلا وقد وثقه ابن حبان فقط فهو مجهول الحال‏.‏

وعبدالملك بن عبدالله لم أعرفه وسعيد بن أبي هلال كان اختلط وعبيد بن صالح لم أعرفه أيضا‏.‏

 باب ذكر احتجاج موسى وآدم عليهما السلام

137 ثنا إبراهيم بن المنذر الخرامي ثنا عبدالله بن وهب عن هشام ابن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه قال قال ‏.‏

رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

إن موسى النبي عليه السلام قال يا رب أرنا أبانا الذي أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه الله تعالى آدم عليه السلام فقال أنت آدم الذي أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم نعم قال أنت الذي نفخ الله تعالى فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وأمر ملائكته فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة قال له آدم ومن أنت قال أنا موسى قال أنت نبي بني إسرائيل أنت الذي كلمك ربك من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال فما وجدت ذلك في كتاب الله تعالى أن ذلك كائن من قبل أن أخلق قال نعم قال ففيم تلومني في شيء سبق من الله تعالى في القضاء قبلي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

فحج آدم موسى عليهما السلام‏.‏

إسناده حسن وقد خرجته في الصحيحة 1702 من رواية أبي داود وابن خزيمة وغيرهما وأخرجه الآجري أيضا في الشريعة ص 179 من هذا الوجه‏.‏

138 وعن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم طرق‏.‏

وعن أبي سعيد الخدري وجندب وأبي موسى وابن أبي هريرة طرق‏.‏

هكذا اعلقه المصنف من حديث عمر مرفوعا وأشار إلى أنه من طرق ولم أره الآن من حديث ابن عمر عنه رضي الله عنهما ثم وجدته في الأحاديث المختارة رقم 205 بتحقيقي وأما قوله وعن أبي سعيد الخدري و فقد أخرج أحاديثم فيما يأتي واستقصى بصورة خاصة طرق أبي هريرة رضي الله عنه كما سترى‏.‏

139 ثنا هدبة بن خالد حدثنا وهيب بن خالد ثنا داود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏.‏

لقي آدم موسى عليهما السلام فقال أنت آدم الذي أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة فقال له آدم أنت الذي اصطفاك الله على الناس برسالاته وبكلامه قال نعم قال فلم تجد فيما أنزل الله تعالى عليك أنه سيخرجني منها قبل أن يدخلنيها قال نعم فخصم آدم موسى‏.‏

إسناده صحيح على شرط الشيخين إلا أن البخاري منهما إنما أخرج لداود بن أبي هند تعليقا وقد أخرجناه من طرق أخرى عن أبي هريرة أخرجها المصنف كلها وزاد عليها كما يأتي‏.‏

140 ثنا يحيى بن حبيب بن عربي ثنا معتمر بن سليمان ثنا أبي عن سليمان يعني الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

احتج آدم وموسى فقال موسى يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة‏.‏

قال فقال آدم وأنت الذي اصطفاك الله بكلامه تلومني علي عمل عملته كتبه الله علي قبل أن يخلق السموات والأرض قال فحج آدم موسى عليهما السلام‏.‏

إسناده صحيح على شرط الشيخين غير يحيى بن حبيب بن عربي فعلى شرط مسلم وحده وهو شيخ ثقة مات سنة 248 وقبل بعدها‏.‏

والحديث أخرجه الترمذي 2 19 بإسناد المصنف وقال حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه‏.‏

وتابعه زائدة عن الأعمش به أخرجه أحمد 2 398‏.‏

وتابعه أبو عوان عن الأعمش به وهو الآتي بعده‏.‏

وتابعه أبو معاوية عن الأعمش به إلا أنه قال عن أبي هريرة أو أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏.‏

أخرجه البزار في مسنده ص 929 زوائده مصورة المكتب الإسلامي ثم رواه من طريق الفضل بن موسى ثنا الاعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد وحده بنحوه وكذلك رواه وكيع عن الأعمش به إلا أنه أوقفه كما يأتي في الكتاب بعد حديث‏.‏

141 ثنا أبو موسى ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه‏.‏

وعن الزهري من طرق أبي هريرة حميد بن عبد الرحمن وأبو سلمة والأعرج وعمر بن الحكم بن ثوبان‏.‏

ورواه أيضا عن أبي هريرة ابن سيرين والأعرج ويزيد بن هرمز وطاووس وهمام بن منبه ولأبي سلمة عن أبي هريرة وجوه‏.‏

وكذلك لأبي صالح والأعرج أيضا وجوه وفي كل خبر منها لفظ ليس في الآخر‏.‏

إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه من طرق أخرى كما يأتي وهو مكرر الذي قبله‏.‏

142 ثنا أبو موسى ومحمد بن عبدالله بن نمير قالا حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد موقوف‏.‏

إسناده صحيح عل شرط الشيخين وهو موقوف في حكم المرفوع وكان لأبي صالح فيه إسنادين فقد رواه آنفا عن أبي هريرة أيضا مرفوعا وعن أبي سعيد أيضا فهو صحيح عنهما معا ‏.‏

والحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده 1 331 مصورة المكتب الإسلامي حدثنا زهير نا وكيع به موقوفا‏.‏

143 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن جندب أو غيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

احتج آدم وموسى فقال أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته فعلت الذي فعلت فأخرجت ذريتك من الجنة فقال آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه وآتاك التوراة قال فأنا أقدم أم الذكر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

فحج آدم موسى عليهما السلام‏.‏

إسناده صحيح إن كان الحسن سمعه من جندب وبعضهم أدخل بينهما أنسا وهو غير محفوظ كما بينته في الصحيحة 906 من طريق أحمد والطبراني‏.‏

144 ثنا أبو حاتم الرازي ثنا أو الحباب خالد بن الحباب البصري ثنا سليمان التميمي عن أبي عثمان النهدي عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

احتج آدم وموسى فحج آدم موسى‏.‏

حديث صحيح إسناده لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات غير أبي الحباب خالد بن الحباب البصري قال ابن أبي حاتم الرازي عن أبيه 1 2 326 شيخ يكتب حديثه وقال غيره ليس بذاك‏.‏

والحديث أخرجه الخطيب في التاريخ 5 103 من طريق أخرى عن أبي الحباب به‏.‏

145 ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

احتج آدم وموسى عليهما السلام فقال له موسى أنت أبونا الذي ‏.‏

أخرجتنا وأحرمتنا فقال له آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وكتب لك التوراة بيده فلم تلومني على أمر قدره الله تعالى علي قبل أن يخلقني بأربعين عاما فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

فحج آدم موسى فحج آدم موسى يعني أن آدم حج موسى‏.‏

إسناده صحيح على شرط الشيخين غير ابن أبي عمر فإنه على شرط مسلم وحده واسمه محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني صدوق صنف المسند وكان لازم سفيان بن عيينة لكن قال أبو حاتم كانت فيه غفلة مات سنة 243 وقد توبع كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه مسلم 8 49 بإسناد المصنف هذا ثم أخرجه هو والبخاري 4 255 وأبو داود 470 وابن ماجه 80 وابن خزيمة في التوحيد 39 وأحمد 2 248 والأجري في الشريعة 181 كلهم عن سفيان بن عيينة به‏.‏

146 ثنا يعقوب بن حميد ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتج آدم وموسى‏.‏

إسناده حسن لما سبق من بيان حال يعقوب بن حميد وهو ابن كاسب وسائر رجاله ثقات رجال الشيخين وقد أخرجه البخاري كما يأتي وهو مكرر الذي قبله‏.‏

والحديث أخرجه البخاري 2 359 حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثنا إبراهيم ابن سعد به وساقه بتمامه‏.‏

وتابعه عنده 4 485 عقيل عن ابن شهاب به وله متابعون آخرون كما يأتي بعد‏.‏

147 حدثنا العباس بن الوليد النرسي ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت صالح بن أبي الأخضر يحدث عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

احتج آدم وموسى‏.‏

حديث صحيح رجاله كلهم ثقات غير صالح بن أبي الأخضر لكن تابعه إبراهيم بن سعد وعقيل كما مر آنفا ومعمر كما يأتي بعده وهو مكرر الذي قبله ‏.‏

148 حدثنا سلمة ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله‏.‏

إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط الشيخين غير سلمة وهو ابن شبيب النيسابوري ثقة من شيوخ مسلم مات سنة 247 وقبل 246 ولمعمر فيه إسناد آخر سيأتي برقم 159 وهو مكرر الذي قبله‏.‏

149 ثنا وهبان ثنا خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله‏.‏

إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم إلا أنه أخرج عن محمد بن عمر ومتابعة وهو حسن الحديث كما تقدم وقد تابعه يحيى بن أبي كثير كما يأتي بعد حديث وهو مكرر الذي قبله ووهبان هو وهب بن بقية ثقة من شيوخ مسلم مات سنة 239‏.‏

150 ثنا أبو موسى ثنا يحيى بن سعيد ويزيد بن هارون عن محمد ابن عمرو عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

إسناده حسن وهو مكرر الذي قبله‏.‏

151 وحدثنا دحيم ثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي ثنا يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه مسلم 8 50 من طريق أيوب بن النجار اليمامي حدثنا يحيى بن أبي كثير به‏.‏

وتابعه عكرمة بن عمار عن يحيى به وهو الآتي بعده والحديث مكرر الذي قبله‏.‏

152 وثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبي ثنا عكرمة بن عمار حدثني عبدالله بن عبيد بن عمير ويحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

إسناده جيد وهو على شرط مسلم من طريق عكرمة بن عمار عن عبدالله بن عبيد بن ‏.‏

عمير وهو ضعيف من طريقة عن يحيى بن أبي كثير قال الحافظ في ترجمة عكرمة بن عمار صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطرب ولم يكن له كتاب وعبد الوارث ثقة مات سنه 252 والحديث مكرر الذي قبله‏.‏

153 ثنا أبو مسعود الجحدري ثنا الفضيل بن سليمان ثنا عمر بن سعيد عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتج آدم وموسى عليهما لسلام‏.‏

حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله ورجاله ثقات غير عمر بن سعيد وهو ابن شريح المدني وهو لين وأبو مسعود الجحدري هو إسماعيل بن مسعود البصري وهو ثقة‏.‏

والحديث أخرجه مسلم 8 50 من طريقين آخرين عن الاعرج به وساقه بتمامه وكذلك أخرجه المصنف في اللذين بعده‏.‏

154 حدثنا ابن الكاسب ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

إسناده جيد ورجاله ثقات رجال مسلم غير ابن كاسب واسمه يعقوب بن حميد وهو صدوق ربما وهم كما تقدم وقد توبع فقال الأجري ص 181 أخبرنا الفريابي قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد به وقد تابعه الزهري عن الأعرج كما في الذي قبله وتابعه غيره أيضا كما أشرت إليه آنفا وأبو الزناد كما يأتي‏.‏

155 وثنا رزق الله بن موسى ثنا شبابة عن ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير رزق الله بن موسى وهو صدوق يهم مات سنة 256‏.‏

والحديث أخرجه البخاري 4 255 256 ومسلم 8 50 والأجري أيضا من طريقين آرين عن أب الزناد به وهو مكرر الذي قبله‏.‏

156 وثنا ابن كاسب ثنا أنس بن عياض وابن فليح قالا ثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن يزيد بن هرمز وعبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏.‏

إسناده جيد رجاله رجال الشيخين غير ابن كاسب وقد عرفت حاله قبل حديث والحديث أخرجه مسلم 8 50 عن شيخ آخر عن أنس بن عياض وحده به وساقه بتمامه وهو مكرر الذي قبله وفيه زيادة في أوله عند ربهما فحج آدم موسى‏.‏

157 وثنا ابن مسكين ثنا عبدالله بن صالح حدثنا الليث عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

حديث طريق صحيح عن أبي صالح به‏.‏

158 وثنا عبيدالله بن معاذ ثنا أبي عن عوف عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

احتج آدم وموسى‏.‏

إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه من غير هذا الطريق كما مضى بيانه في بعض الأسانيد المتقدمة وأخرجه البخاري 3 286 ومسلم 8 51 وأحمد 2 392 و 448 من طرق أخرى عن محمد بن سيرين به‏.‏

159 ثنا سلمة ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

احتج آدم وموسى‏.‏

إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه هو 8 51 من طريق أخرى عن الرزاق به وأخرجه أحمد 2 314 حدثنا عبد الرزاق به‏.‏

160 وثنا الحسن بن علي ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن أبي هريرة عن النبي قال‏:‏

احتج آدم وموسى ‏.‏

إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات رجال الصحيح وللزهري فيه عدة أسانيد عن أبي هريرة هذا أحدها وتقدمت سائرها برقم 146 و 147 و 148 و 153 و 160‏.‏

 باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إنما تعلمون في أمر قد فرغ منه

161 ثنا الحوطي ثنا بقية عن الزبيدي عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن عمر بن الخطاب أنه قال قلت يا رسول الله أرأيت عملنا هذا على أمر قد فرغ منه أم على أمر نستقبله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

بل على أمر قد فرغ منه قال عمر ففيم العمل‏.‏

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا لا ينال إلا بعمل‏.‏

فقال عمر إذا نجتهد‏.‏

حديث صحيح ورجال إسناده ثقات وفي سماع سعيد من عمر خلاف وبقية مدلس ولكنه قد رواه عن الأوزاعي ايضا مصرحا بالتحديث كما يأتي في الذي بعده‏.‏

162 ثنا الحوطي ثنا بقية بن الوليد ثنا الأوزاعي ثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك‏.‏

حديث صحيح ورجاله ثقات فهو صحيح الإسناد لولا الخلاف المشار إليه آنفا وبقية قد صرح بالتحديث وقد تابعة أنس بن عياض إلا أنه خالفه فأدخل أبا هريرة بين سعيد بن المسيب وعمر بن الخطاب كما سيأتي بعد حديثين وله طريق أخرى عن عمر وهي الآتية بعدها‏.‏

163 ثنا أبو موسى وبندار قالا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عاصم بن عبيدالله عن سالم عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

أرأيت ما يعمل فيه قد فرغ منه أو في أمر مبتدأ قال فيما قد ‏.‏

فرغ منه فقال عمر أفلا نتكل فقال اعمل يا ابن الخطاب فكل ميسر أما من كان من أهل السعادة يعمل للسعادة ومن كان من أهل الشقاء يعمل للشقاء‏.‏

حديث صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن عبدالله وهو العدوي المدني ضعيف لكنه لم ينفرد به كما يأتي فالحديث لذلك صحيح‏.‏

والحديث أخرجه أحمد 1 29 و 52 و 77 والآجري ص 171 وكذا أبو يعلى في مسنده 1320 و 1341 من طرق أخرى عن شعبة به وأخرجه المصنف أيضا من طريق أخرى عن شعبة كما تراه بعده‏.‏

وتابعه سليمان بن سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر به نحوه أخرجه الترمذي 2 188 وقال حديث حسن غريب من هذا الوجه كذا قال ولو قال حديث حسن لكان أقرب إلى الصواب لأن سليمان بن سفيان هذا وهو أبو سفيان المدني ضعيف كما في التقريب فهو حسن بل صحيح لغيره لطرقه وشواهده وقد مضى بعض طرقه ويأتي بعض شواهده‏.‏

164 ثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا شعبة عن عاصم بن عبيدالله قال سمعت سالما يحدث عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه‏.‏

حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله وأبو موسى هو محمد بن المثنى الثقة الثبت وقد تابعه أحمد 2 52 ثنا عبد الرحمن به‏.‏

165 ثنا هشام بن عمار ثنا أنس بن عياض عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله أنعمل في أمر ناتنفه أم في أمر قد فرغ منه قال بل في أمر قد فرغ منه فقال ففيم العمل فقال يا عمر كلا لا يدرك إلا بعمل قال فالآن نجتهد يا رسول الله‏.‏

حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن عمار فهو من رجال البخاري وحده ومع ذلك ففيه كلام ولكنه لا بأس به في الشواهد ‏.‏

والحديث أخرجه الآجري ص 170 أخبرنا الفريابي قال حدثنا هشام بن عمار الدمشقي به وعن هشام أيضا أخرجه ابن حبان 1807 موارد‏.‏

166 رواه صالح ابن أبي الأخضر عن الزهري عن سالم عن أبن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

هذا إسناد معلق ولم أجد الآن من وصله وصالح بن أبي الأخضر ضعيف لكنه يصلح للاعتبار والاستشهاد‏.‏

167 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن طاووس عن سراقة بن مالك قال قلت يا رسول الله أنعمل لأمر قد فرغ منه أم نستأنف العمل قال نعمل لشيء قد فرغ منه قلت يا رسول الله ففيم العمل قال كل ميسر له عمله قال فالآن نجد الآن نجد الآن نجد‏.‏

إسناده صحيح على شرط مسلم على كلام معروف في رواية حماد بن سلمة عن غير ثابت والحديث قال الهيثمي في مجمع الزوائد 7 195 رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

قلت وأخرجه ابن ماجه 91 من طريق عطاء بن مسلم الخفان ثنا الأعمش عن مجاهد عن سراقة به نجوه دون قوله فالآن نجد وعطاء هذا ضعيف‏.‏

وأخرجه مسلم 8 48 والآجري في الشريعة ص 174 من طريق أبي الزبير عن جابر قال جابر سراقة بن مالك بن جعشم قال فذكره نحوه دون الزيادة أيضا‏.‏

168 ثنا الحوطي ثنا بقية وثنا عمرو بن عثمان وابن مصفى قالا ثنا بقية ثنا الزبيدي عن راشد بن سعد عن عبد الرحمن بن قتادة النصري عن هشام بن حكيم أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أنبتدىء الأعمال أم قد قضي القضاء فقال إن الله تعالى أخذ ذرية آدم من ظهورهم وأشهدهم على أنفسهم ثم أفاض بهم في ‏.‏

كفيه فقال هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار‏.‏

إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وقد صرح فيه بقية بالتحديث‏.‏

والحديث أخرجه الآجري ص 172 عن الفريابي حدثنا عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار الحمصي حدثنا بقية به والبيهقي في الأسماء والصفات ص 326 من طريق أخرى عن بقية به وتابعه عبدالله بن سالم الحمصي لكن السند إليه ضعيف وهو الآتي‏.‏

169 ثنا محمد بن عوف ثنا عبد الحميد بن إبراهيم ثنا عبدالله بن سالم عن الزبيدي عن راشد بن سعد أن عبد الرحمن بن أبي قتادة حدثهم أن أباه حدثه أن هشام بن حكيم حدثه أنه أتى رسول الله رجل فقال أنبتدىء الأعمال أم قد قضي القضاء فذكر نحوه‏.‏

حديث صحيح ورجاله ثقات غير عبد الحميد بن إبراهيم وهو الحضرمي الحمصي قال الحافظ صدوق إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه والحديث صحيح من الطريق التي قبله‏.‏

170 ثنا محمد بن المثنى ثنا أبو عامر العقدي ثنا سليمان بن سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال‏:‏

لما نزلت هذه الآية فمنهم شقي وسعيد سألت رسول الله فقلت أنعمل على أمر قد فرغ منه أم على شيء لم يفرغ منه قال بل على شيء قد فرغ منه وجرت به الأقلام يا عمر وكل ميسر لما خلق له‏.‏

إسناده ضعيف من أجل سليمان بن سفيان كما تقدم تحت الحديث 163 ومن طريقه أخرجه أبو يعلى كما في تفسير ابن كثير وسيعيده المصنف من طريق أخرى عن ابن سفيان رقم 31‏.‏

 باب ما منكم من نفس منفوسة إلا قد علم الله مكانها من الجنة والنار

171 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابو الأحوص عن منصورعن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فلما انتهينا إلى بقيع الغرقد قعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقعدنا حوله فأخذ عودا فنكت به في الأرض ثم رفع رأسه فقال‏:‏

ما منكم من نفس منفوسة إلا قد علم الله مكانها من الجنة والنار وشقية أم سعيدة فقال رجل من القوم يا رسول الله أفلا ندع العمل فنتكل على كتابنا فمن كان من أهل السعادة صار الى السعادة ومن كان من أهل الشقاوة يعني صار إلى الشقاوة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

أعملوا فكل ميسر من كان من أهل السعادة يسر لعملها ومن كان من أهل الشقاوة يسر لعملها‏.‏

إسناده صحيح على شرط الشيخين‏.‏

والحديث أخرجه مسلم 8 47 بإسناد المصنف هذا وعن هناد بن السري قالا حدثنا أبو الأحوص به وأخرجه هو والبخاري 1 342 و 3 377 وغيرهما من طرق أخرى عن منصور به‏.‏

وتابعه الأعمش عن سعد بن عبيدة به أخرجه البخاري 4 253 ومسلم‏.‏

172 ثنا زكريا بن يحيى ثنا شريك ثنا حسين بن حسن الكندي عن ابن بريدة قال حججت مع يحيى بن يعمر فمررنا بابن عمر فسألناه فقال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل حسن الوجه طيب الريح فقال له ما الإيمان فقال‏:‏

أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه والقدر خيره وشره أراه قال وحلوه ومره قال صدقت فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل عليه السلام جاءكم يعلمكم أمر دينكم‏.‏

إسناده ضعيف وقد مضى 125 مع الكلام عليه‏.‏

والحديث معروف من رواية كهمس عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر قال حججت أنا ‏.‏

ويحيى بن يعمر الحديث نحوه كذلك أخرجه مسلم وغيره كما تقدم 125 وليس فيه حلوة ومره فهي زيادة منكرة لضعف راويها على أنه شك في ثبوتها في الحديث فقال أراه قال حلوه ومره‏.‏

ولهذه الزيادة شاهد من حديث عدي بن حاتم مرفوعا تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله صلى الله عليه وسلم وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها حلوها ومرها‏.‏

أخرجه ابن ماجه 87 عن عبد الأعلى بن أبي المساور عن الشعبي عنه‏.‏

لكن عبد الأعلى هذا متروك وكذبه ابن معين فلا يستشهد به ومن طريقه أخرجه الطبراني كما في المجمع 7 199‏.‏

173 ثنا خليفة بن خياط العصفري ثنا عبدالله بن يزيد ثنا أبو حنيفة عن عبد العزيز بن رفيع عم مصعب بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من نفس إلا وقد كتب الله تعالى مدخلها ومخرجها وما هي لاقية فقال رجل من الأنصار ففيم العمل يا رسول الله قال من كان من أهل الجنة يسر لعمل أهل ومن كان من أهل النار يسر لعمل أهل النار فقال الأنصاري الآن حق العمل‏.‏

إسناده ضعيف رجاله ثقات رجال البخاري غير أبي حنيفة فإنه على جلالته في النفقة ضعفه الأئمة لسوء حفظه وقد خرجت أسماء هؤلاء الأئمة في الأحاديث الضعيفة 5 76 بما لا تراه في كتاب آخر ولدينا مزيد‏.‏

174 ثنا عقبة بن مكرم ثنا أبو عاصم ثنا عزرة بن ثابت ثنا يحيى ابن عقيل عن يحيى بن يعمر عن أبي الأسود الدنلي قال قال لي عمران ابن حصين أرأيت ما يعمل الناس ويكدحون فيه أليس قد قضى الله عليهم ومضى من قدر قد سبق أو فيما يستقبلون ما أتاهم به نبيهم صلى الله عليه وسلم واتخذت عليهم به الحجة قال قلت بل هو شيء قد قضي عليهم ومضى عليهم من قدر قد سبق قال فهل يكون ذلك ظلما قال ‏.‏

قلت إنه ليس شيء إلا هو خلق الله عز وجل وملك لله لا يسأل عما يفعل وهم يسألون قال ثبتك الله إنما أردت أن أحرز عقلك جاء رجل من مزينة أو جهينة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت ما يعمل الناس فيه ويكدحون أليس قد قضي عليهم من قدر قد مضى أو فيما يستقبلون مما أتاهم به نبيهم عليه السلام واتخذت عليهم به الحجة قال بل شيء قضي عليهم قال ففيم نعمل أو فيما نعمل قال من خلقه الله تعالى لإحدى المنزلتين آلهمة لها وتصديق ذلك في كتاب الله تعالى فألهمها فجورها وتقواها‏.‏

إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه مسلم 8 48 من طريق عثمان بن عمر حدثنا عزرة بن ثابت به‏.‏